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　　杭州是长江流域中华文明的发源地。早在五万年前，“建德猿人”便活跃于天目山区。一万至二万年前人类已出现在杭州平原。四千年前的良渚文化时期，杭州老和山水田畈发现的石斧、纺轮和积谷凝块，证明原始先民已在今杭州西北郊繁衍生息。

　　相传大禹到会稽(今绍兴县)赴诸侯大会，在此“舍航(杭)登陆”，因此杭州有“禹杭”之称，日后讹传成“余杭”。春秋时这里为吴越争霸之地。秦始皇统一六国，初设钱塘县于灵隐山下。秦始皇东巡曾到过这里，还留下秦望山和秦皇缆舟石遗迹。隋开皇九年(589年)，始称杭州，设县治于江干一带。隋大业六年(610年)，隋炀帝开凿江南大运河，“咽喉吴越，势雄江海”，对杭州经济文化的发展意义重大，使杭州成为“骈樯二十里，开肆三万家”的“东南名郡”，日趋繁荣，与广州、扬州并列为国内三大通商口岸。北宋统一全国，杭州遂发展成“重湖叠献清嘉”、“参差十万人家”、“地有湖山美”的“东南第一州”。

　　杭州是历史上七大古都之一。公元907年，吴越王钱在此建都，历三代五帝，72年雄踞一方，筑罗城、子城，重视水利，兴修海塘，发展海运，终以经济富足、文化荟萃傲踞东南，和日本、新罗等国开始友好通商，也和印度开始了文化交流。宋室南渡，建都杭州，共九朝帝王，历125年。君臣耽乐湖山，凤凰山宫殿嵯峨，西湖畔屋宇如云；市区店铺林立，商贾如云；百戏杂呈，通宵达旦，使杭州的繁荣达到极点，成为全国政治、经济、文化中心。元、明、清三代，杭州仍为府制，其经济发展仍属我国东南首富之一。清康熙五次到杭，乾隆六次到杭，他们在孤山建立行宫，在西湖赏景品题。

　　中华人民共和国成立以后，天堂巨变，万象更新。杭州已形成轻工、纺织、机电、食品四大产业为支柱的创汇格局，并以市场经济为导向，新建丝绸城、纺织两座大型市场。杭州是中国重要的产丝基地之一，丝绸作为这里的传统产品，质量精美，品种繁多，享有盛名。杭州特产龙井茶叶，茶色翠绿，香气浓郁，为中国名茶。杭州的高新技术区“天堂硅谷”也雄姿初现，形成电子信息、光机电一体化、新材料、生物医学和能源环保五大门类的产业群体，杭州已成为全国工业产值最高的十大城市之一。

　　今日的杭州旧城正在得到逐步改造，市政交通建设变化日新月异，新建的环城路、庆春街、西湖大道等一条条崭新道路敞开宽广胸怀；杭州世贸中心、黄龙体育中心、浙江图书馆等现代化建筑似雨后春笋拔地兴起；庆春、艮秋、中河等高架立交似彩龙绕市；新建朝晖、采荷、大关、古荡等一百多个住宅小区，绿荫中矗立幢幢新楼，使百万市民告别陋室搬入新居。沪杭甬、浙赣铁路已建成复线；杭温铁路已开通；沪杭甬、京杭、杭金衢已建成高速公路；钱江二、三、四桥的新建以及具有现代化设施的铁路杭州站、萧山国际机场的启用，使杭州至国内外的海、陆、空交通更为便捷。

　　现在，杭州已获得“国家卫生城市”、“全国双拥模范城”、“全国园林城市”、“中国优秀旅游城市”、“全国绿化造林优秀城市”、“全国环境综合整治优秀城市”、“全国科教兴市先进城市”、“全国创建文明城市工作先进城市”等八项全国性荣誉称号。特别是“2000年中国杭州第二届西湖博览会”的举行，进行了二十多项国际精品会展，打出了“学在杭州、创业在杭州、住在杭州、游在杭州”的口号，使杭州走向世界，更让世界了解杭州。

　　杭州概况

　　区号：0571

　　邮编：310000

　　位置：位于中国东南沿海，浙江省北部，钱塘江下游北岸，京杭大运河南端。全市总面积16596平方公里，其中市区面积3068平方公里。

　　人口：全市总人口612万，其中市区人口372万，有汉、畲、回、满等民族。

　　区划：辖上城、下城、拱墅、江干、西湖、滨江、萧山、余杭8个区，富阳、建德、临安3个县级市，桐庐、淳安2个县。

　　市树：香樟

　　市花：桂花

　　桂花是杭州市的市花。目前，杭州与咸宁、苏州、桂林、合肥已成为我国五大桂花产区。杭州人在每年的金秋赏桂时节都要举办西湖桂花节。

　　"满陇桂雨"是桂花节的主要场景。这里沿途栽种着7000多株桂花，郁郁葱葱。桂花节期间，这里200余项五颜六色的遮阳棚整整齐齐排列在道路两侧，游人在棚内树旁赏桂品茶，打牌下棋，自娱自乐，雅俗共赏。

　　西湖桂花节将"桂文化"和"茶文化"结合在一起，开幕式以大型综合文艺表演和龙井茶礼表演拉开序幕，同时举办郁达夫《迟桂花》研讨会、"缅怀周恩来总理"纪念会等。为增强游客的参与性，满党陇每天安排了全国六大茶系的茶道、花艺表演，有"杭州人、杭州事"桂花书场，桥牌、围棋、象棋擂台等，" 迷你"高尔夫球活动、儿童快乐吹气房娱乐活动等。

　　西湖桂花节的举办时间为期1个月。芒果网易旅游

　　杭州的民情风俗,是随着杭州历史经济以及自然条件的变化发展,不断地由广大人民所创造、所丰富而逐步衍变而成的。它为杭州增添独特的江南风情。

　　从距今四五千年的“良渚文化”遗址出土的丰富文物说明,杭州最早人类活动的原始村落,已具有江南特征的民情风俗。他们有的在山上构建半穴居式的房屋,有的已在地面上架设适应地势低洼的干栏式屋舍。他们利用石头打磨石犁、石锛,从事稻谷、芝麻等农耕生产；利用弓箭、石刀,从事狩猎活动；凿刻独木舟,编织渔网,进行捕鱼作业,形成了原始农业生产上的一整套习俗。他们还能用石轮纺织麻布,用石针缝制衣服,雕琢精美的玉器和烧制陶器,来改善、装饰自己的生活。

　　春秋战国时,杭州地属越国或吴国,后并于楚。秦汉时杭州地开始建县,当时的钱唐县是武林山麓一个小县,临江滨海,以水为邻。《汉志》载：“吴粤之君皆尚勇,故其氏好用剑,轻死易发,文身断发,以避蛟龙之害。数与楚接战,互相兼并,故吴越风俗,略与楚同。”

　　隋朝置杭州,兴建州城,开凿江南大运河,对杭州城市发展起到奠基作用。《隋志》载：“江南之俗,火耕水耨,鱼稻富饶,不忧饥馁,信鬼神,喜淫祀。”又载：“吴郡余杭,川泽沃衍,有海陆之饶,珍异所聚,商贾并辏。其人君子尚礼,庸庶敦庞,故风俗澄清,而道教隆洽,亦其风气所尚也。”

　　自唐以后,杭州进入全国著名城市的行列。杭州的城区从城南的江干扩大到城北的武林门。城市人口从原来的1.5万户猛增到10万余家。经济繁荣,还与日本、朝鲜等国建立通商贸易关系,杭州已成为“东南形胜,江吴都会。”随着杭州城市的发展,社会风俗也渐趋都市化,生产、居住、饮食、服饰、婚丧、岁时、庆典、礼仪等民情风俗,都有了相应变化。诗人白居易曾在他的诗中,讴歌唐代杭州“鱼盐聚为市,烟火起成村”的社会风俗,“灯火家家市,笙歌处处楼”的岁时风俗,“岁熟人心乐,朝游复夜游”的西湖夜游风俗。

　　杭州的民情风俗自北宋以后,变化较大。首先,杭州曾经历我国历史上两次人口南迁的影响,形成南北风俗的大融合。西晋时,北方屡遭战乱,晋室南迁,北方的士大夫甚至平民也随之纷纷渡江,云集富庶的三吴(吴兴郡、吴郡、会稽郡)地区,南方大片土地都成为东晋贵族的田庄。因此,北方风俗也影响杭州。特别是北宋末年,北方女真贵族入侵中原,赵宋政权南迁,建都杭州,大批士庶渡江南下。南渡的北人将原有的家法礼俗一并带到南方,使杭州原有的民情风俗起了很大变化。

　　杭州,作为南宋的都城后,经济日益繁华,社会风俗更加多样。当时,杭州已成为北方商贾集中的地方,尤其从汴京迁来的军器制造、土木营造、纺织、印刷等工业和手工业作坊,纷纷在杭州重新建立基地,商贾也纷纷开店设肆。云集的商品,丰富的民物,使杭州出现许多著名的街市,如米市、菜市、羊市、鱼市、肉市、柴市以及花市、灯市、珠宝市、猴市等等,至今在杭州仍保留着许多相关的街巷地名。《武林旧事》等书记载当时杭州有四百四十行,一条横贯南北的御街,或称“天街”,从北首的斜桥向南,一直通到凤山门,路面均铺石板,两旁商肆林立,“无一家不买卖者”。南宋《梦粱录》载：“自大街及诸坊巷,大小铺席,连门俱是”,不但白天营业,夜市也与日间无异。“坊巷市井,买卖关扑,酒楼歌馆,直至四鼓后方静。而五鼓朝马将动,其趁早市者,复起开张”。

　　当时杭州最多的是饮食行业,市民宴饮、品茗成风。据《都城纪胜》记载：“京城食店,多是旧京师人开设。”这些店铺都还保持北方饮食习惯,以适应南渡北人的口味食俗,连南宋皇帝赵构也怀念乡情,要去品尝一下宋五嫂亲手烹制的北方鱼羹美味,因此,“宋嫂鱼羹”这道名菜一直流传下来。

　　“南人吃米,北人吃面”。杭州人本以米饭为主食,后因北方流寓人多,面食骤然增加。北宋京师上层社会妇女的衣饰,南渡后也传到杭州。连最时髦的“瘦金莲”、“方莹面丸”、“遍体香”等化妆品,也在杭州逐渐流行起来。《梦粱录》“民俗”条曾记载这样一件事：“自淳祜年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五成群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。”

　　南宋杭州的岁时风俗,在南渡初年,与北方风俗还有很大差异。但到南宋末年,随着南北文化风俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、满月、百日、周岁的仪式礼节,也渗入了中原的习俗,娱乐风习也有不少是继承北方遗留下来的习俗。北宋汴京有“瓦舍”,南渡后的杭州也出现了游乐场所“瓦舍”,而且为数众多。影戏的初时只以素纸雕形,南渡后用羊皮加上彩色装饰。说唱诸宫调的,汴京有孔三传编传奇灵怪,人曲说唱,后杭城有女艺人熊保保及后辈女童仿效学唱。随着北人的南来,连奉祀的神庙,也迁建杭州。

　　北宋士大夫崇尚园林,也成为南宋官僚阶层的一种习尚。当时,西湖四周都建起园苑。《梦粱录》中说：“杭州苑囿,俯瞰西湖,高挹两峰,亭馆台榭,藏歌贮舞,四时之景不同,而乐亦无穷矣。”元朝李果《风俗通义》题辞中说：“上行下效谓之风,众心安定谓之俗。”宋室南渡,君臣耽乐湖山,过着花天酒地的奢糜生活,上行下效,也形成市民阶层“四时幽赏”、行乐西湖的风气。

　　杭州都市风俗经过南北融合,已基本上在生产、生活、婚丧、岁时、娱乐等方面逐渐形成一套具有杭州地方特色的风俗习尚。

　　元、明、清三代都继承、发展了这些风俗。同时,元、清两代因少数民族掌握中央政权,影响所及,杭州民情风俗还渗透、融合了蒙、满族的部分风俗。清时还有因对清廷统治不满,专敲穿黄马褂的清贵族的竹杠,出现了“刨黄瓜(褂)儿”等杭州俗语。

　　杭州的民情风俗,在长期封建统治下,具有浓重的封建色彩。但自鸦片战争以后,杭州的近代风俗受到西俗的影响,经常出现旧俗中有新的因素。新俗中又有旧的形式等新旧交错的复杂现象。辛亥革命后,杭州旧的封建伦理道德和婚姻礼教受到一定程度的冲击,社会、礼仪习俗,相应起了变化,但是,由于民间风俗的传承性,有的习俗仍在延续。而且,在接受外来西方文明的同时,有些坏风陋习也传人进来。

　　1949年5月3日,杭州解放,杭州市的民情风俗起了除旧布新、移风易俗的巨大变化。旧社会遗留下来的歪风邪气、陋俗恶习有的被清除,有的被取缔,新的社会风气正在逐步形成。

　　新的社会体制的建立,使旧的家庭体制起了相应的变化。原来杭州几世同堂的大家庭墙门结构已基本解体。随着《婚姻法》实施,男女婚姻自由,封建包办、强迫和买卖婚姻制度已经废除,晚婚和计划生育,以及尊老爱幼,正成为新的社会风尚。丧葬方面,也作了改革。春节、端午、重阳、冬至等传统的古老岁时节令,大部分都保持原来的习俗,并增添一些新内容,如春节前后的“拥军爱民”、“拥政爱民”,向离退休老干部、职工慰问拜年；清明时节青少年祭扫革命烈士墓,等等。此外,还新增“三八”妇女节、“三一二”植树节、“五一”劳动节、“五四”青年节、“五一四”母亲节、“六一”儿童节、“八一”建军节、“九九”老人节、“九十”教师节、“十一”国庆节等新的节日。

　　但是,在出现大量新风的同时,还有许多旧俗,甚至陋俗,不时沉渣泛起。为把杭州建设成为美丽、清洁、文明、繁荣的社会主义现代化城市,杭州市正在加强社会主义精神文明建设,继承优良传统,改革陈规陋俗,塑造杭州新形象,树立一代新风尚。

　　民间艺术

　　富阳、新登民间艺术门类很多。据1983年调查，民间舞蹈有龙灯、狮子、竹子、跳仙鹤、大头和尚等17个类别41种；民间音乐有“古亭锣鼓”、“十番锣鼓”等；其他有剪纸、泥塑等。其中“跳竹马”、“跳净童”、“跳仙鹤”等，整理成文字，被《中国民族民间舞蹈》(浙江卷)收录。

　　1986年2月23日，富阳县城举办“丙寅年元宵节民间艺术大奖赛”，是建国以来由政府组织的规模最大的民间艺术活动，有24个民间艺术表演队计1607人参加，观众15万人次。门类有板龙、兜水龙、柴箍龙(又名狮毛龙)、青狮、文武狮、白象狮、大头和尚、古亭锣鼓、跳仙鹤、纸伞、竹马、跳魁星等12个。

　　民间舞蹈

　　龙灯富阳民间舞龙，源流较早。直至民国，历代民间舞龙旨在祈雨、消灾、迎祥、喜庆，带有浓厚的封建迷信色。解放后，意识更新，舞龙成为群众性文化娱乐活动，每逢春节等重大节日或喜庆日子，以村为单位自发组织舞龙队伍，在城乡各地尽情节严重欢舞。舞龙计有板龙、兜水龙、柴箍龙三类。板友多见于富春江南岸,江北以兜水龙、柴箍龙居多.富春江两岸的龙灯,均戴王冠,俗称”华盖”,为富春江龙灯的一大特色。

　　板龙又名桥龙，长度以节计，每节约2米，一般数十节，最长至400余节。每节均以木板为底托，上用竹篾扎成弓形，外糊彩纸，画以鳞甲，内点红烛，形似弓桥，称龙身。龙身上缀以彩饰，可分为花龙、故事龙、走马龙、带子龙。板龙龙头高达两米，内有烛灯，夜间游艺机行，龙眼光芒四射，十分壮观。板龙只能盘行，行进时伴以欢快的梅花锣鼓。兜水龙，又名拷草龙，一般十余节(奇数)，总长10~20米不等。每节均以竹篾扎成外壳，糊以彩纸，绘以鳞甲，中空，以烛为灯，节交流电以布相连，称龙衣。挥舞自如，灵活多变。柴箍龙长短不一，头尾与兜水龙相同。龙身骨架是直径约20~30厘米的竹箍，用绳索连接，外糊彩纸，按一定等距，撑以竹竿。舞弄起来，翻腾起伏，伸缩自如，形象逼真。因以竹制作，龙身不能点灯，宜白天舞。

　　竹马富阳跳竹马活动分布很广，主要有龙门竹马，渌渚汪家竹马。制作以竹篾扎成马状骨架，外糊彩纸，马头则用硬纸裱糊。一般三匹为一堂，八匹为一群，最多可达5~6群，多由青少年男子装扮成古戏中的文官武将，骑着竹马，上场舞跳。在锣鼓声中，竹马随马夫令旗起舞，排出“剪刀”“四角”等阵式。

　　跳仙鹤为富阳场口徐姓宗族特有的艺术品种，起源于清乾隆年间。仙鹤象征长寿，跳仙鹤意在保平安。1954所，老艺人徐金茂在全国民间音乐舞蹈会演上演出“跳仙鹤”。1979年，富阳县文化馆组织力量，重新进行发掘整理，并以“鹤蚌舞”形式赴杭州公演，获省优秀民间艺术奖。“仙鹤”以竹篾为主体架，外缝白布，布面排上白纸苏,扎成鹤形.舞者穿黑裤、黑色带趾高统布袜连黑鞋，裤脚赛入布袜，以示鹤脚。人弯腰至90度到120度，置道具于背，双手分别操纵鹤头、翅膀进行表演。“跳仙鹤”一般是单人演出，伴以仪仗队和梅花锣鼓队，舞者两侧有4人各掌一盏油松灯或大灯笼。“跳仙鹤”主要动作有行进、洗毛、啄食、展翅等。舞者须“背得牢”，“脚下稳”，有潇洒超群形态。

　　白象狮舞富阳舞独大多系绿毛文狮子。其中新登区渌渚镇的狮子绿绿毛采用高山上的狮毛草(药名过山龙)扎成，不褪色，不掉毛。白象独舞是富阳的又一大特色，由龙羊区南新乡何姓民众表演。在狮群中夹一白象，白象以竹篾扎成骨架，外蒙白布，上粘白毛，两位舞者居白象“身”内，舞时双手操纵两耳及鼻，随狮子共舞。狮子翻滚跳跃，白象步履稳重，相映成趣。

　　民间音乐

　　富阳民间音乐，有梅花锣鼓，十番锣鼓，古亭锣鼓。其中古亭锣鼓最具特色。

　　“古亭锣鼓”始于南宋，原出宫廷，主要活动于场口一带。分古亭与乐队两部分，古亭为三层四角栾，飞檐翘角，前后开门，四面有窗，上两层四角垂挂角灯。亭高2~3米左右，1米见方大小，中空燃灯，古亭以紫竹为架，糊以绸、绢。门上有匾，书“武城遗风”。柱上有联，制作极为精致、乐队随后，或进或退，或颤或停，均伴以悠气扬的乐曲。1953年，富阳县举行民间音乐舞蹈会演，场口的古亭锣鼓获奖。1954年，县文化馆将青江口、场口、真佳溪三个锣鼓队合拼成一副古亭锣鼓，参加建德专区民间音乐舞蹈调演

　　乾隆皇帝游江南，其实并不是真心游山玩水。他只怕江南百姓造反，特意借个游山玩水的名义，到江南来探听消息，察看虚实。

　　那时，杭州南屏山净慈寺有个和尚，叫诋毁。这和尚不讲究诵经打坐，专喜欢议论天下大事。要讲便讲，要骂便骂，毫无顾忌。只因他讲得有理，骂得有趣，所以老百姓都喜欢亲近他。

　　乾隆皇帝到了杭州，听说有这么个和尚，他眉头就打起个疙瘩，心想：这老和尚取这么个怪名号，必定是个隐迹山林的明朝遗老，不守本份的人。我倒要去听听他到底毁些什么。于是，他便换上一身蓝衫，拿把描金折扇，扮成秀才模样，一摇一摆地去游净慈寺，指名要会会诋毁和尚。

　　诋毁和尚从寺里出来，乾隆皇帝见了他，便问道：

　　“老师父就是诋毁和尚吗？”

　　诋毁和尚回答说：“不错，我就是诋毁和尚，诋毁和尚便是我。”

　　乾隆皇帝又问：“老师父是从小出家的呢，还是半路出家的呢？”

　　诋毁和尚说：“我吗，是半路出家的。秀才你问我这些做啥？”

　　乾隆皇帝没得话讲了，眼光一扫，看见和尚身上那件千补百衲的破袈裟，便说：“听说老师父是个有德行的高僧，为啥穿这丝瓜筋一般的破衣衫呀？”

　　诋毁和尚笑道：“我年轻的时候，也穿过锦绣的衣衫哩！后来那锦绣衣衫被野狗撕碎了，我就做了和尚，穿起这破麻皮的袈裟来啦！不过我穿的虽然破烂，心术可是正的。不比那些着官服的老爷，看起来富丽堂皇，暗地里男盗女娼。”

　　乾隆皇帝当头挨了一闷棍，又发作不出来，心里恨恨地想：这诋毁和尚，果然名不虚传！总得找个岔子，好狠狠地办他的罪。他肚皮里打着恶算盘，面孔上堆起假笑，叫诋毁和尚领他进寺去耍子。

　　他们进了净慈寺山门，见旁边的人在劈毛竹做香篮。乾隆皇帝眼珠一转，随手拾起一块劈开的毛竹片，把青的一面朝着诋毁和尚，问道：“老师父，这个你们叫什么呀？”诋毁和尚说：“这个叫竹皮。”

　　乾隆皇帝把毛竹片掉转个面，将白的一面朝着诋毁和尚，又问：“老师父，这个叫什么呢？”

　　诋毁和尚道：“这个吗，我们叫它竹肉。”

　　乾隆皇帝皱起眉头苦笑道：“好个新鲜的名称哪！”

　　诋毁和尚打个哈哈说：“老客人呀，如今这世道变啦，名称也得跟着变哩！”

　　乾隆皇帝吃瘪了，只好闷声不响。原来当时正在大兴文字狱，专门找岔子杀人。如果诋毁和尚照着老称呼，把毛竹片青的一面叫篾青，把白的一面叫篾黄，就会被乾隆皇帝抓住小辫子，诬他要“灭清”、“灭皇”，杀他的头。乾隆皇帝拿毛竹片问诋毁和尚，就是想找他一个岔子的。

　　乾隆皇帝进大雄宝殿去拜过如来，又到罗汉堂看了佛像。最后，他们来到香积厨。

　　香积厨就是寺院里的伙房。乾隆皇帝东张西望，见灶下歇着一担豆芽菜。偏巧这时窜过来一条小狗，扯起后腿在豆芽菜上撒了一泡尿。乾隆皇帝看在眼里，就问：“老师父，这豆芽菜算不算干净的东西？”诋毁和尚说：“豆芽菜水中生，水中长，当然是最干净的东西啦！”

　　乾隆皇帝鼻吼里哼了一声，说：“有狗尿浇在上面，怎么还说它是干净的呢？”

　　诋毁和尚呵呵大笑：“俗话说，眼不见为净，耳不听为真。你看见只当不看见，岂不就干净了吗？这点小事，何必如此认真呢！譬如有的人，日日夜夜挨天下百姓咒骂，但他却装作没听见，还厚着脸皮自吹自擂，说自己是圣人哩！”

　　乾隆皇帝听了这话语，气得火冒三丈，但怕泄露身份，不好发作。心想再找个岔子，一时却想不出题目。正在为难，猛听得厨房后门外有个小贩在高声叫卖：“茶叶蛋要喔？……茶叶蛋罗！”他灵机一动，说肚子饿了，就借买茶叶蛋的机会，灰溜溜地从后门溜走了。